Древние славинские мифы и легенды. КРЫШНИЙ И РАДА
Рада - дочь Владычицы Моря и бога Солнца Ра жила на Солнечном Острове.
К ней сватался Тритон, сын Морского царя, но Рада не хотела выходить за
него замуж. Рак-отшельник посоветовал ей, как отвадить ухажера. Он дал ей
траву-отсушку, кою Тритон не переносил и потому убрался восвояси.
Рада была столь прекрасна, что стали поговаривать, будто она пригожее
самого ясна Солнышка. Узнав об этом, бог Солнца Ра устроил состязание со
своей дочерью - кто сияет ярче? И после состязания все порешили, что
на-небе ярче сияет Солнце, а на Земле - Рада.
О красоте Рады узнал и Крышень, он снарядил летучий корабль и полетел
на остров Солнца Ра. Прилетев, он явился к богу Солнца Ра и стал просить
отдать ему в жены прекрасную Раду. Бог Ра ответил, что прежде Крышень
должен пройти три испытания.
Первое испытание - Крышень должен был показать богатырский скок:
долететь верхом на коне до Рады, когда она будет сидеть в высокой башне,
доходящей до неба. Долетев до окошка, нужно было снять у Рады с пальца
кольцо и поцеловать ее в алые губы. Легко справился с этим испытанием
Крышень, ибо до самого неба взлетел крылатый Белогривый конь.
Чтобы пройти второе испытание, Крышень должен был за один день
укротить Златорогого Тура, запрячь его в плуг, вспахать поле, засеять
рожь, вырастить и собрать урожай, сварить пиво и угостить тем пивом
гостей. Но Крышень легко справился и с этим испытанием.
Потом бог Ра испытал Крышня в третий раз. Крышень должен был найти
ключ, потерянный Радой в чистом поле. Только этим ключом можно было
открыть замок, который запирал косу Рады. Только отпоров замок, можно было
расплети косу. (Расплетение косы означало выход замуж).
И Крышень нашел этот ключ, оказавшийся первоцветом (ключ-цветок).
И вскоре Крышень с Радой сыграли свадьбу, приняли золотые венцы.
Из цветов первоцвета сплетен венок
На головушке милой Рады,
А на Крышне - венок из лилий.
Выходили Рада и Крышень
На морской крутой бережок,
Озаряли все поднебесье,
Словно Радуга вместе с Солнцем.
«Книга Коляды», 11 д
Крышня и Коляду отождествляет «Книга Велеса». Крышню и Коляде
посвящали месяцы Просинец (январь) и Кресень (июнь). Кресень - это один из
способов произнесения имени Крышня. Имя связано также со словом «крое» -
солнцеворот и со словом «крест».
В некоторых селах Украины до недавнего времени поминали Коляду - Млада
Крышня. Южнорусские обычаи, колядования Младу Крышню приводит Ю.П.
Миролюбов. Других источников нет, ибо южнорусский фольклор в отличие от
северного мало исследован. Но подлинность записей Миролюбова
подтверждается и современным бытованием этих обрядов, и тем, что в более
южных землях у болгар-помакав сохранились предания о Коляде, сходные с
индийскими преданиями о Кришне.
Так, в книге «Славяно-русский фольклор» (Мюнхен, 1984) Юрий Петрович
рассказывает, что 22 декабря в полночь в снегах расцветает Жар-Цвет
(Папорть-Цвет), и в нем лежит Крышний «меньше макового зерна». Но с этого
дня Крышний начинает расти. И в ночь Купалы Жар- Цвет расцветает, Крышний
становится большим. А после Цвет увядает и Крышний вместе со светом
уменьшается.
В другом своем труде «Ригведа и язычество» (Мюнхен 1981) ЮЛ. Ми-
ролюбов рассказывал, что на юге Руси помнили о белых кудесниках, которые
ходили в белых свитках, подпоясанные красным поясом, в руках у них всегда
был вишневый посох (вишня - древо Вышня и Крышня); «У некоторых, особо
сильных, он заканчивался серебряной или медной булавой (шариком). Это было
их единственное добро, потому кроме этого и кроме маленькой серебряной
фигурки, изображающей Малого Крышнего... у них ничего не было. В келье у
такого кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к
Колядину Дню, в которые они клали фигурку Крышнего, символизирующего собой
Рождающийся Свет». «На Коляду возвещали Рождение Крышнего, он же Свет
Прибывающий, Возрождение Дня, Поворот к Лету, Обещание Весны... Рождение
Крышнего, маленькой серебряной фигурки в сене, которую старший в роде
искал и, найдя, с торжеством показывал в полночь 22-го декабря... В эту
ночь выводили скотину из хлевов, чтобы показать Звезду Велеса, ведущую
времяна к лету».
При восстановлении песен о Крышне в «Книге Коляды» отделялись
древнейшие сюжеты, связанные с Крышнем, от сюжетов песен о Коляде и от
сходных сюжетов песен о Велесе-Рампе (Воплощения Всевышнего). Основной
источник текстов о Крышне-Коляде: «Веда славянъ. Обрядныя песни языческие
времени, сохранившееся устнымъ преданиемъ у македонскихъ, и фракийскихъ
Болгаръ-Помакав» (СП6., 1881).
Также источником следует считать южнославянские песни о Раде. Она же
индийская Радха, возлюбленная Кришны (и даже Рукмуни), греческая нимфа
острова Родос - Рода, возлюбленная Гелиоса (См.: «Песни южных славян» (М.,
1976)). Предания о Раде, Радхе и Роде топологически сходны, во всех
традициях Рада - дочь Владычицы Моря, к ней сватается Морской Змей
(Тритон), но она его отваживает с помощью Рака, потом к ней сватается
Младой Юнак, или Вылко (он же Крышень-Велес). Замечу, только славянская
традиция дает не прозаический пересказ древнего мифа (как индийская или
греческая), а сами древние песни.
Также славянские колядки, щедровки, виноградья. См. сборники А.А.
Потебни, П.В. Шейна, П. Безсонова, Е. Р. Романова и т.д. Особенно выделяю
сборник «Песенный фольклор Мезени» (Л., 1967. С. 232-234). «Хороводные
игровые песни Сибири» (Новосиб., 1985, С. 11, 35, 39, 42, 47, 61). Из
саамского эпоса взят сюжет о борьбе Крышня (Хозяин Ледяного острова
Сэр-я-Тэта) с Черным идолом. см. кн. «Ненецкий эпос», Л., 1990. Сравни с
былиной «Илья Муромец и Идолище». Среди индийских текстов выделяю - 10-ю
Песнь «Шримад Бхагаватам», см. книгу Свами Праб- хупады «Источник вечного
наслаждения». Также 3-ю Песнь «Шримад Бхагаватам», гл. 2-4. Среди
греческих текстов о Гелиосе и Роде: Пиндар, «Олимпийские оды» (VII, 54).
Среди кавказских преданий - песни и сказы о Сыне Камня
Сасрыкаве-Сосурко-Сослане.
Рада - дочь Владычицы Моря и бога Солнца Ра жила на Солнечном Острове.
К ней сватался Тритон, сын Морского царя, но Рада не хотела выходить за
него замуж. Рак-отшельник посоветовал ей, как отвадить ухажера. Он дал ей
траву-отсушку, кою Тритон не переносил и потому убрался восвояси.
Рада была столь прекрасна, что стали поговаривать, будто она пригожее
самого ясна Солнышка. Узнав об этом, бог Солнца Ра устроил состязание со
своей дочерью - кто сияет ярче? И после состязания все порешили, что
на-небе ярче сияет Солнце, а на Земле - Рада.
О красоте Рады узнал и Крышень, он снарядил летучий корабль и полетел
на остров Солнца Ра. Прилетев, он явился к богу Солнца Ра и стал просить
отдать ему в жены прекрасную Раду. Бог Ра ответил, что прежде Крышень
должен пройти три испытания.
Первое испытание - Крышень должен был показать богатырский скок:
долететь верхом на коне до Рады, когда она будет сидеть в высокой башне,
доходящей до неба. Долетев до окошка, нужно было снять у Рады с пальца
кольцо и поцеловать ее в алые губы. Легко справился с этим испытанием
Крышень, ибо до самого неба взлетел крылатый Белогривый конь.
Чтобы пройти второе испытание, Крышень должен был за один день
укротить Златорогого Тура, запрячь его в плуг, вспахать поле, засеять
рожь, вырастить и собрать урожай, сварить пиво и угостить тем пивом
гостей. Но Крышень легко справился и с этим испытанием.
Потом бог Ра испытал Крышня в третий раз. Крышень должен был найти
ключ, потерянный Радой в чистом поле. Только этим ключом можно было
открыть замок, который запирал косу Рады. Только отпоров замок, можно было
расплети косу. (Расплетение косы означало выход замуж).
И Крышень нашел этот ключ, оказавшийся первоцветом (ключ-цветок).
И вскоре Крышень с Радой сыграли свадьбу, приняли золотые венцы.
Из цветов первоцвета сплетен венок
На головушке милой Рады,
А на Крышне - венок из лилий.
Выходили Рада и Крышень
На морской крутой бережок,
Озаряли все поднебесье,
Словно Радуга вместе с Солнцем.
«Книга Коляды», 11 д
Крышня и Коляду отождествляет «Книга Велеса». Крышню и Коляде
посвящали месяцы Просинец (январь) и Кресень (июнь). Кресень - это один из
способов произнесения имени Крышня. Имя связано также со словом «крое» -
солнцеворот и со словом «крест».
В некоторых селах Украины до недавнего времени поминали Коляду - Млада
Крышня. Южнорусские обычаи, колядования Младу Крышню приводит Ю.П.
Миролюбов. Других источников нет, ибо южнорусский фольклор в отличие от
северного мало исследован. Но подлинность записей Миролюбова
подтверждается и современным бытованием этих обрядов, и тем, что в более
южных землях у болгар-помакав сохранились предания о Коляде, сходные с
индийскими преданиями о Кришне.
Так, в книге «Славяно-русский фольклор» (Мюнхен, 1984) Юрий Петрович
рассказывает, что 22 декабря в полночь в снегах расцветает Жар-Цвет
(Папорть-Цвет), и в нем лежит Крышний «меньше макового зерна». Но с этого
дня Крышний начинает расти. И в ночь Купалы Жар- Цвет расцветает, Крышний
становится большим. А после Цвет увядает и Крышний вместе со светом
уменьшается.
В другом своем труде «Ригведа и язычество» (Мюнхен 1981) ЮЛ. Ми-
ролюбов рассказывал, что на юге Руси помнили о белых кудесниках, которые
ходили в белых свитках, подпоясанные красным поясом, в руках у них всегда
был вишневый посох (вишня - древо Вышня и Крышня); «У некоторых, особо
сильных, он заканчивался серебряной или медной булавой (шариком). Это было
их единственное добро, потому кроме этого и кроме маленькой серебряной
фигурки, изображающей Малого Крышнего... у них ничего не было. В келье у
такого кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к
Колядину Дню, в которые они клали фигурку Крышнего, символизирующего собой
Рождающийся Свет». «На Коляду возвещали Рождение Крышнего, он же Свет
Прибывающий, Возрождение Дня, Поворот к Лету, Обещание Весны... Рождение
Крышнего, маленькой серебряной фигурки в сене, которую старший в роде
искал и, найдя, с торжеством показывал в полночь 22-го декабря... В эту
ночь выводили скотину из хлевов, чтобы показать Звезду Велеса, ведущую
времяна к лету».
При восстановлении песен о Крышне в «Книге Коляды» отделялись
древнейшие сюжеты, связанные с Крышнем, от сюжетов песен о Коляде и от
сходных сюжетов песен о Велесе-Рампе (Воплощения Всевышнего). Основной
источник текстов о Крышне-Коляде: «Веда славянъ. Обрядныя песни языческие
времени, сохранившееся устнымъ преданиемъ у македонскихъ, и фракийскихъ
Болгаръ-Помакав» (СП6., 1881).
Также источником следует считать южнославянские песни о Раде. Она же
индийская Радха, возлюбленная Кришны (и даже Рукмуни), греческая нимфа
острова Родос - Рода, возлюбленная Гелиоса (См.: «Песни южных славян» (М.,
1976)). Предания о Раде, Радхе и Роде топологически сходны, во всех
традициях Рада - дочь Владычицы Моря, к ней сватается Морской Змей
(Тритон), но она его отваживает с помощью Рака, потом к ней сватается
Младой Юнак, или Вылко (он же Крышень-Велес). Замечу, только славянская
традиция дает не прозаический пересказ древнего мифа (как индийская или
греческая), а сами древние песни.
Также славянские колядки, щедровки, виноградья. См. сборники А.А.
Потебни, П.В. Шейна, П. Безсонова, Е. Р. Романова и т.д. Особенно выделяю
сборник «Песенный фольклор Мезени» (Л., 1967. С. 232-234). «Хороводные
игровые песни Сибири» (Новосиб., 1985, С. 11, 35, 39, 42, 47, 61). Из
саамского эпоса взят сюжет о борьбе Крышня (Хозяин Ледяного острова
Сэр-я-Тэта) с Черным идолом. см. кн. «Ненецкий эпос», Л., 1990. Сравни с
былиной «Илья Муромец и Идолище». Среди индийских текстов выделяю - 10-ю
Песнь «Шримад Бхагаватам», см. книгу Свами Праб- хупады «Источник вечного
наслаждения». Также 3-ю Песнь «Шримад Бхагаватам», гл. 2-4. Среди
греческих текстов о Гелиосе и Роде: Пиндар, «Олимпийские оды» (VII, 54).
Среди кавказских преданий - песни и сказы о Сыне Камня
Сасрыкаве-Сосурко-Сослане.
