Древние славинские мифы и легенды. ВЫШНИЙ И МАЙЯ
Сварог и дух Сварога - птица Матерь Сва обратились в голубя и голубку.
От любви Сварога и птицы Матери Сва родился и нисшел в наш мир Всевышний.
Это - Вышень - Всевышний Боже.
Тот, что Солнцем сияет в Сварге,
что родившись, шагнул три раза -
широко чрез простор Вселенной.
Это Юноша - Сын Закона,
Явь и Навь, и Правь перешедший.
Тот - в следах чьих - источник меда,
в высшем следе - сияет Сурья.
Тот, следы чьи соединяют
триедино Землю и Небо.
«Книга Коляды», 11 а
Тогда же в Ирийском саде у высокой Алатырской горы поднялся звездный
цветок - Астра. Род лучами, которые тонкими золотыми нитями протянулись от
звезд, озарил волшебный цветок, и тогда Астра распустилась. Из лепестков
звездного цветка вышла золотая женщина - Майя.
И тогда в Ирийском саде появились золотые палаты, в которых Майя села
у окошечка и стала вышивать: шила первый узор - Солнце Красное, а второй
узор -Светлый Месяц, шила третий - то звезды частые.
К Злате Майе с небес голубем слетел Вышний. И тогда Злата Майя и
Вышний родили Крышня, который силой Прави держит Солнце и Светлый Месяц,
звезды частые рассыпает по хрустальному небосводу.
А лицо его - Солнце ясное,
а в затылке сияет Месяц,
а во лбу его - звезды частые.
Крышень держит в руках
Книгу Звездную -
Книгу Ясную, Злату Книгу Вед.
«Книга Коляды», 11 а
О Вышне говорит «Книга Велеса». Согласно дощечкам, Вышень или Вышний
(Всевышний) передает Знание (Веды), или Огонь Веры, русским людям через
своего посланца Птицу Матерь Сва. «Матерь Сва славу поет... и Эти
Слова исходят от Птицы Вышня, из Сварги над Русью летящей (Род III, 4). И
его же (огонь) дает Матерь Сва, и Она славу приносит на крыльях своих
праотцам нашим» (Троян IV 1:6). И кличет Матерь Сва к Всевышнему,
посылающему ветер лесами огонь очагам нашим, тогда Он приходит на
помощь... (Бус II 4:2). Жертвенный Огонь в очагах, который зажигает
Всевышний (Вышень) и Птица Матерь Сва, есть не просто огонь, это Огонь
Веры, суть само Ведическое Знание.
Имя Всевышнего в форме Вышень (в «Книге Велеса») известно также в
форме Вишна (у болгар-помакав в «Веде славян») и в форме Вишну (в
современных переводах с санскрита). Эти формы передают с помощью звуков
современного языка древнее санскритское Visnu, имя Всевышнего.
Имя Матери Сва есть и в Ведах Индии. В Махабхарате («Путешествие
Бхагавана», 100:14) она (Matarisvan) названа потомком Гаруды «славной,
всехвальной, долговечндй» Птицей, чей род происходит от Вишну, который для
Нее «Наивысший». Она является посланцем бога Солнца Вивасвана (Vivasvan -
в русской традиции бог Солнца Вышень-Дажьбог, лик Всевышнего для нашей
Солнечной Системы). Птица Материей он (Мате- ришван), согласно Ригведе (1,
96:4; III 29:11), также как и Матерь Сва несет огонь пращурам ариев. В
переводах с санскрита вполне можно писать не так как ныне Матаришван, а
просто Матерь Сва.
Текст о Рождестве Вышня (Вишну) сохранился и в Ведах Индии. Так, в
«Ригведе» 1, 55 говорится о том, что Вишну сам «склоняет родителей к
наслаждению», «устанавливает посюстороннее и потустороннее имя Отца», а
Третье Имя помещает «на светлом пространстве неба». Отец Вишну имеет три
имени. Сам Вишну делает три шага, и так обходит Вселенную, «поддерживая ее
триедино». То есть Вишну Триедин, Вишну - это Троица: Небо - Отец, Земля -
Мать, Вишну - Сын.
В сем гимне имя Отца Вишну сокрыто. Долгая жизнь Традиции, «дэвовские»
(анти-асовские) реформы ведийских ариев привели к тому, что отыскать смысл
первоначального предания о Рождестве Вишну непросто. Ведь даже в самой
«Ригведе», почитаемой как древнейшее сочинение на санскрите, роль Вишну
невелика, он только возница Индры (везде, кроме одного разобранного нами
гимна). Подобным образом в иных землях, у иных народов Вышний вытеснялся
Дыем и Зевсом, даже Перуном. Эти реформы связаны с индской (венедской,
вайской) традицией, имевшей анти-асовский смысл. Асы (ясуни), древние
солнечные боги, ложно провозглашались асурами (то есть богами
«анти-сурами», как бы выступающими против Сурьи-Солнца). И только
иранская, славянская и скандинавская традиции сохранили за асами статус
богов.
Почему ныне более живы дэвовские религии, а асовские утратили былую
силу? Такова природа человечества. Идущего от Золотого Века к Веку
Железному. Все в мире движется от рождения к угасанию. Ныне, согласно
славянской Традиции, идет Лютая эпоха, потому Истинное Учение забыто.
Потому необходимо вмешательстао Высших Сил, чтобы вернуть в Мир Истинную
(Православную) Веру.
И тем не менее в Ведах Индии можно отыскать следы и первоначального
предания о Рождестве Вишну, которое совпадает со славянским Учением о
Вышне.
В Вдах Индии Вишну рождает мудрец Кашьяпа от Адити,естры Да (той
самой, что родила асуров Ваа и Вритру). Причем Кашьяпа, внук Брахмы
отождествляется с самим Брахмой, а Адити отождествляется с Первопричиной
Всего Сущего (то есть с Родом). Уже в этом предании видно, что Вишну
причисляется к асурам (изначально к ясуням-богам). Его прародителем
признается Брахма (за которым также виден Сварог). Очевидно, что мудрец
Кашьяпа просто изложил древнее предание о Вишну, а не в меру восторженные
ученики мудреца отождествили Кашьяпу и с Творцом (Брахмой), и даже с
Родителем Всего Сущего (Родом-Адити). Подобным образом все Великие Учителя
от Кашьяпы до Одина, Будды и Христа провозглашались своими последователями
не только едиными с Богом Отцом, но и тождественными Ему. И при этом
забывалась, а то и искажалась, более ранняя история, отвергались Первые
Сыновья Бога.
В другом индийском предании (Тайтт. самх. II 5,1,1; «Бриходдевата»;
«Ригведа» X, 8, 8-9) говорится, что бог Тваштар рождает трехглавого асуру
Вишварупу. Тваштар - это то же что Твастырь (Творец) Сварог «Книги Велеса»
(Род II, 2:4; Род III, 5:1). Асура Вишварупа в «Ригведе» отождествляется с
асурами Вритройи Вала, противниками Индры, то есть признается демоном. И
так можно говорить о близости Вишварупы трехглавому Волосу (так Белес
изображен на Збручском кумире). Но Вишварупой («обладающим всеми формами»)
называется и Сам Вишну. То есть мы находим следы того, что в изначальной
традиции Вишну (Вышень) почитался Великим Асурой (Ясунем-Богом) и Сыном
Тваштара (Твастыря Сварога). А Велес чтился как аватара (слав. «авега»)
Бога. Трехглавый Вишварупа, противник Индры, рожденный Тваштаром, и есть
Вишну. И именно Трехглавую форму Вишну Вишварупы (Вышня) мы видим на
рельефе Георгиевского собора в Юрьев-Польском.
Сварог и дух Сварога - птица Матерь Сва обратились в голубя и голубку.
От любви Сварога и птицы Матери Сва родился и нисшел в наш мир Всевышний.
Это - Вышень - Всевышний Боже.
Тот, что Солнцем сияет в Сварге,
что родившись, шагнул три раза -
широко чрез простор Вселенной.
Это Юноша - Сын Закона,
Явь и Навь, и Правь перешедший.
Тот - в следах чьих - источник меда,
в высшем следе - сияет Сурья.
Тот, следы чьи соединяют
триедино Землю и Небо.
«Книга Коляды», 11 а
Тогда же в Ирийском саде у высокой Алатырской горы поднялся звездный
цветок - Астра. Род лучами, которые тонкими золотыми нитями протянулись от
звезд, озарил волшебный цветок, и тогда Астра распустилась. Из лепестков
звездного цветка вышла золотая женщина - Майя.
И тогда в Ирийском саде появились золотые палаты, в которых Майя села
у окошечка и стала вышивать: шила первый узор - Солнце Красное, а второй
узор -Светлый Месяц, шила третий - то звезды частые.
К Злате Майе с небес голубем слетел Вышний. И тогда Злата Майя и
Вышний родили Крышня, который силой Прави держит Солнце и Светлый Месяц,
звезды частые рассыпает по хрустальному небосводу.
А лицо его - Солнце ясное,
а в затылке сияет Месяц,
а во лбу его - звезды частые.
Крышень держит в руках
Книгу Звездную -
Книгу Ясную, Злату Книгу Вед.
«Книга Коляды», 11 а
О Вышне говорит «Книга Велеса». Согласно дощечкам, Вышень или Вышний
(Всевышний) передает Знание (Веды), или Огонь Веры, русским людям через
своего посланца Птицу Матерь Сва. «Матерь Сва славу поет... и Эти
Слова исходят от Птицы Вышня, из Сварги над Русью летящей (Род III, 4). И
его же (огонь) дает Матерь Сва, и Она славу приносит на крыльях своих
праотцам нашим» (Троян IV 1:6). И кличет Матерь Сва к Всевышнему,
посылающему ветер лесами огонь очагам нашим, тогда Он приходит на
помощь... (Бус II 4:2). Жертвенный Огонь в очагах, который зажигает
Всевышний (Вышень) и Птица Матерь Сва, есть не просто огонь, это Огонь
Веры, суть само Ведическое Знание.
Имя Всевышнего в форме Вышень (в «Книге Велеса») известно также в
форме Вишна (у болгар-помакав в «Веде славян») и в форме Вишну (в
современных переводах с санскрита). Эти формы передают с помощью звуков
современного языка древнее санскритское Visnu, имя Всевышнего.
Имя Матери Сва есть и в Ведах Индии. В Махабхарате («Путешествие
Бхагавана», 100:14) она (Matarisvan) названа потомком Гаруды «славной,
всехвальной, долговечндй» Птицей, чей род происходит от Вишну, который для
Нее «Наивысший». Она является посланцем бога Солнца Вивасвана (Vivasvan -
в русской традиции бог Солнца Вышень-Дажьбог, лик Всевышнего для нашей
Солнечной Системы). Птица Материей он (Мате- ришван), согласно Ригведе (1,
96:4; III 29:11), также как и Матерь Сва несет огонь пращурам ариев. В
переводах с санскрита вполне можно писать не так как ныне Матаришван, а
просто Матерь Сва.
Текст о Рождестве Вышня (Вишну) сохранился и в Ведах Индии. Так, в
«Ригведе» 1, 55 говорится о том, что Вишну сам «склоняет родителей к
наслаждению», «устанавливает посюстороннее и потустороннее имя Отца», а
Третье Имя помещает «на светлом пространстве неба». Отец Вишну имеет три
имени. Сам Вишну делает три шага, и так обходит Вселенную, «поддерживая ее
триедино». То есть Вишну Триедин, Вишну - это Троица: Небо - Отец, Земля -
Мать, Вишну - Сын.
В сем гимне имя Отца Вишну сокрыто. Долгая жизнь Традиции, «дэвовские»
(анти-асовские) реформы ведийских ариев привели к тому, что отыскать смысл
первоначального предания о Рождестве Вишну непросто. Ведь даже в самой
«Ригведе», почитаемой как древнейшее сочинение на санскрите, роль Вишну
невелика, он только возница Индры (везде, кроме одного разобранного нами
гимна). Подобным образом в иных землях, у иных народов Вышний вытеснялся
Дыем и Зевсом, даже Перуном. Эти реформы связаны с индской (венедской,
вайской) традицией, имевшей анти-асовский смысл. Асы (ясуни), древние
солнечные боги, ложно провозглашались асурами (то есть богами
«анти-сурами», как бы выступающими против Сурьи-Солнца). И только
иранская, славянская и скандинавская традиции сохранили за асами статус
богов.
Почему ныне более живы дэвовские религии, а асовские утратили былую
силу? Такова природа человечества. Идущего от Золотого Века к Веку
Железному. Все в мире движется от рождения к угасанию. Ныне, согласно
славянской Традиции, идет Лютая эпоха, потому Истинное Учение забыто.
Потому необходимо вмешательстао Высших Сил, чтобы вернуть в Мир Истинную
(Православную) Веру.
И тем не менее в Ведах Индии можно отыскать следы и первоначального
предания о Рождестве Вишну, которое совпадает со славянским Учением о
Вышне.
В Вдах Индии Вишну рождает мудрец Кашьяпа от Адити,естры Да (той
самой, что родила асуров Ваа и Вритру). Причем Кашьяпа, внук Брахмы
отождествляется с самим Брахмой, а Адити отождествляется с Первопричиной
Всего Сущего (то есть с Родом). Уже в этом предании видно, что Вишну
причисляется к асурам (изначально к ясуням-богам). Его прародителем
признается Брахма (за которым также виден Сварог). Очевидно, что мудрец
Кашьяпа просто изложил древнее предание о Вишну, а не в меру восторженные
ученики мудреца отождествили Кашьяпу и с Творцом (Брахмой), и даже с
Родителем Всего Сущего (Родом-Адити). Подобным образом все Великие Учителя
от Кашьяпы до Одина, Будды и Христа провозглашались своими последователями
не только едиными с Богом Отцом, но и тождественными Ему. И при этом
забывалась, а то и искажалась, более ранняя история, отвергались Первые
Сыновья Бога.
В другом индийском предании (Тайтт. самх. II 5,1,1; «Бриходдевата»;
«Ригведа» X, 8, 8-9) говорится, что бог Тваштар рождает трехглавого асуру
Вишварупу. Тваштар - это то же что Твастырь (Творец) Сварог «Книги Велеса»
(Род II, 2:4; Род III, 5:1). Асура Вишварупа в «Ригведе» отождествляется с
асурами Вритройи Вала, противниками Индры, то есть признается демоном. И
так можно говорить о близости Вишварупы трехглавому Волосу (так Белес
изображен на Збручском кумире). Но Вишварупой («обладающим всеми формами»)
называется и Сам Вишну. То есть мы находим следы того, что в изначальной
традиции Вишну (Вышень) почитался Великим Асурой (Ясунем-Богом) и Сыном
Тваштара (Твастыря Сварога). А Велес чтился как аватара (слав. «авега»)
Бога. Трехглавый Вишварупа, противник Индры, рожденный Тваштаром, и есть
Вишну. И именно Трехглавую форму Вишну Вишварупы (Вышня) мы видим на
рельефе Георгиевского собора в Юрьев-Польском.
