Дисклеймер: суицид – это плохо, я его осуждаю. Религии не оскорбляю.
Иногда я задаюсь вопросом, почему мне так не хочется проживать свою жизнь, по какой причине так желается задуть свечу шинигами уже сегодня. И всё-таки ответ будет на поверхности: что тяга к жизни (эрос), что тяга к смерти (танатос) добиваются достижения идентичного блага – отсутствия всякого страдания, боли и негативных умозаключений. Хочется склеить ласты не по той причине, что я мазохист, а поскольку мне приятна сама мысль быть забытым. Однако откуда простому человеку знать, что после сего будет хорошо? Я же тогда не существовал. И правда, мне остаётся лишь предполагать. Наиболее близкое сравнение, наверное, будет связано с нахождением в утробе. Мы не помним этого и не осознаём данного отрезка жизни. Также можно взять за пример, наверное, пребывание в спящем состоянии, как это сделал Пелевин. Вот только он там же заметил, что сие лишь короткая пауза перед тяжёлым рабочим днём.
Хорошо обозначается желание самопогубления и его причины в визуальной новелле «Saya no Uta». Мир, который гиперболизировал в отвратительности, будто и не даёт главному герою иного выбора. Должно быть, Фуминори так и наложил бы на себя руки, не появись в его жизни Сая – единственный субъект, который нормально выглядит в этом «аду». Вероятно, герой новеллы ещё смог бы продержаться без своей мессии некоторое время, найдя понимание среди бывших друзей. Всё случившееся там характерно и для нашего мира: есть люди, которые придерживаются скотского или государственного образа жизни, а есть созерцающие. Последним не так важны те блага, которые более характерны для первых двух. Именно созерцающие чаще сталкиваются с непониманием общества, ведь они в меньшинстве и являются степными волками. Единственное отличие в том, что в новелле тема неясности подана через призму медицинского опыта над человеком после аварии, но фундамент один – непонимание, отрицание общепринятых установок.
Однако жуткости мира, как я считаю, мало для того, чтобы совершить что-то такое. Необходимо перестать унифицировать себя и возносить своё «Я» в квинтэссенцию. Это «Я» не должно быть одним при таком раскладе, что вновь скорее свойственно людям созерцающим. Как я и говорил в своём ТГ-канале: «людям, которые разделяют своё «Я», возможность «отбросить концы» всегда представлялась проще, чем человеку, который идентифицировал себя как одно целое... Ведь в мыслях всегда проще убить кого-то другого, создавая иллюзию о неполучении физической боли».
Человеку скотской и государственной позиции этого не разуметь, ведь они чаще всего мыслят не так, как им хочется, а как им велят. Таким образом, им не то, что до разделения своего «Я» дойти невозможно, им не под силу даже изначальное «Я» сформировать. Человек, который решается оборвать нить жизни, не делает это без некоторых размышлений предварительно. Тогда-то, если личность ещё не была сформирована, она создаётся, но тут же начинает разделяться, чтобы первое «Я» смогло проще разрубить второе. Часто поводом для такого поступка служит и разочарование. Чем оно сильнее, тем вероятнее желание отбросить всё, что духовно принадлежит тебе. Соответственно, тем ближе неприятие и ненависть по отношению к себе настоящему, а значит и «разделение» не за горами.
Смотрел недавно лекцию на тему эроса и танатоса. Там за пример взяли войну. Назвали это массовым самоубийством и чуть бы не помешательством. Я не считаю, что это корректно, ведь далеко не все люди идут на это добровольно, а их личность перед смертью вряд ли начинает делиться на два и более «Я». Войну по итогу приплели как доказательство того, что люди таким образом хотят как можно скорее избавить мир от самих себя. Во-первых, важно учитывать причину столь полномасштабного конфликта. Во-вторых, как я и сказал, далеко не все идут на это добровольно и скорее хотят прикончить своего врага, а не себя (есть исключения).
Я бы хотел, чтобы жизнь удивила меня ещё, прежде чем мне пришлось уйти в иной мир, ведь я не верю ни в христианский рай, ни в жизнь после смерти буддизма/индуизма, ни в какие-либо ещё идеи других религий, которые породили люди. Для меня нет ни вашего Бога, ни того «счастья», о котором вы вещаете. Мне более характерен итсизм, я сам строю свою веру и в этом моё благо.
Иногда я задаюсь вопросом, почему мне так не хочется проживать свою жизнь, по какой причине так желается задуть свечу шинигами уже сегодня. И всё-таки ответ будет на поверхности: что тяга к жизни (эрос), что тяга к смерти (танатос) добиваются достижения идентичного блага – отсутствия всякого страдания, боли и негативных умозаключений. Хочется склеить ласты не по той причине, что я мазохист, а поскольку мне приятна сама мысль быть забытым. Однако откуда простому человеку знать, что после сего будет хорошо? Я же тогда не существовал. И правда, мне остаётся лишь предполагать. Наиболее близкое сравнение, наверное, будет связано с нахождением в утробе. Мы не помним этого и не осознаём данного отрезка жизни. Также можно взять за пример, наверное, пребывание в спящем состоянии, как это сделал Пелевин. Вот только он там же заметил, что сие лишь короткая пауза перед тяжёлым рабочим днём.
Хорошо обозначается желание самопогубления и его причины в визуальной новелле «Saya no Uta». Мир, который гиперболизировал в отвратительности, будто и не даёт главному герою иного выбора. Должно быть, Фуминори так и наложил бы на себя руки, не появись в его жизни Сая – единственный субъект, который нормально выглядит в этом «аду». Вероятно, герой новеллы ещё смог бы продержаться без своей мессии некоторое время, найдя понимание среди бывших друзей. Всё случившееся там характерно и для нашего мира: есть люди, которые придерживаются скотского или государственного образа жизни, а есть созерцающие. Последним не так важны те блага, которые более характерны для первых двух. Именно созерцающие чаще сталкиваются с непониманием общества, ведь они в меньшинстве и являются степными волками. Единственное отличие в том, что в новелле тема неясности подана через призму медицинского опыта над человеком после аварии, но фундамент один – непонимание, отрицание общепринятых установок.
Однако жуткости мира, как я считаю, мало для того, чтобы совершить что-то такое. Необходимо перестать унифицировать себя и возносить своё «Я» в квинтэссенцию. Это «Я» не должно быть одним при таком раскладе, что вновь скорее свойственно людям созерцающим. Как я и говорил в своём ТГ-канале: «людям, которые разделяют своё «Я», возможность «отбросить концы» всегда представлялась проще, чем человеку, который идентифицировал себя как одно целое... Ведь в мыслях всегда проще убить кого-то другого, создавая иллюзию о неполучении физической боли».
Человеку скотской и государственной позиции этого не разуметь, ведь они чаще всего мыслят не так, как им хочется, а как им велят. Таким образом, им не то, что до разделения своего «Я» дойти невозможно, им не под силу даже изначальное «Я» сформировать. Человек, который решается оборвать нить жизни, не делает это без некоторых размышлений предварительно. Тогда-то, если личность ещё не была сформирована, она создаётся, но тут же начинает разделяться, чтобы первое «Я» смогло проще разрубить второе. Часто поводом для такого поступка служит и разочарование. Чем оно сильнее, тем вероятнее желание отбросить всё, что духовно принадлежит тебе. Соответственно, тем ближе неприятие и ненависть по отношению к себе настоящему, а значит и «разделение» не за горами.
Смотрел недавно лекцию на тему эроса и танатоса. Там за пример взяли войну. Назвали это массовым самоубийством и чуть бы не помешательством. Я не считаю, что это корректно, ведь далеко не все люди идут на это добровольно, а их личность перед смертью вряд ли начинает делиться на два и более «Я». Войну по итогу приплели как доказательство того, что люди таким образом хотят как можно скорее избавить мир от самих себя. Во-первых, важно учитывать причину столь полномасштабного конфликта. Во-вторых, как я и сказал, далеко не все идут на это добровольно и скорее хотят прикончить своего врага, а не себя (есть исключения).
Я бы хотел, чтобы жизнь удивила меня ещё, прежде чем мне пришлось уйти в иной мир, ведь я не верю ни в христианский рай, ни в жизнь после смерти буддизма/индуизма, ни в какие-либо ещё идеи других религий, которые породили люди. Для меня нет ни вашего Бога, ни того «счастья», о котором вы вещаете. Мне более характерен итсизм, я сам строю свою веру и в этом моё благо.
