Саморазвитие легко может стать саморазрушением и дело даже не в выгорании или безрезультатном повторении одного и того же действия. Когда речь заходит про движение и развитие, избегая мещанского образа жизни, мы в первую очередь стараемся беспорядочно и эмпирически добавлять, изменять, удалять из себя. Здесь крайне важен мотив для совокупности действий, направленных на перемены в личности, коими могут являться: осуждение со стороны, собственные потуги или вынужденная ноша по тем или иным причинам. Тогда-то мы начинаем губить и заменять в своём неистовом «я» то, что нам так дорого. Мы, как сказал один мой знакомый, должны помнить себя, ведь дерево без корней расти не может. И он, я считаю, совершенно прав. Как бы человек ни пытался полностью измениться, он не сможет этого сделать, зато вот навредить себе духовно – вполне себе. Наше «я» не является чем-то простым и единичным, и множество, в этом случае, можно только почувствовать. Чтобы полностью преобразоваться, нам предстоит побороть сотни, тысячи этих «я». Хотя, подобно Фаусту, некоторые привыкли видеть только две «души».
Исходя из этого, я хочу спросить: «Вы готовы неоднократно разрушать себя? Вы способны заменить каждую эту частицу новым, чтобы разум и тело функционировали в гармонии?». И, даже при высокой решимости, человеку не суждено отыскать скрытые осколки «я» где-то в глубине сознания. Потому саморазвитие станет обыкновенным саморазрушением, моральным самоубийством.
Разумеется, мы можем взять за основу и паразитировать на личности, которая нам симпатизирует, но стоит ли оно того? Мы забываем, что кумир отражает свой собственный путь, у него есть личные проблемы, цели и основания двигаться по нему. Готов ли ты уйти в аскетизм и отказаться от того, что когда-то приносило тебе счастье? Этот путь ничего не гарантирует и в каком-то смысле становится даже хуже, чем преобразование с привкусом самобичевания без конкретного образа. Так гласит и десятая заповедь, данная Богом Моисею на горе Синай: «Не сотвори себе кумира».
Представь, что ты делаешь фигуру из глины: начинаешь с небольшой нелепицы, но постепенно добавляешь детали, а она становится всё более сложной. Ты придаёшь идеальные пропорции, красивое лицо, изящное тело, а после украшаешь её блестящей краской да драгоценными камнями. Так это стало твоей гордостью. Прохожие, замечая твой труд, разумеется, диву даются и хвалят тебя за проделанную работу и, естественно, ты начинаешь отождествлять себя с ней, поскольку абсолютно точно возжелаешь того же восхищения, что уделяется твоему творению. А однажды кто-то просто возьмёт и оторвёт руку этой многочасовой работе. И здесь остаётся лишь принять всё на свой счёт, ведь фигура неспособна защитить себя, она является только сосудом для души автора.
Так, к чему я, аналогия выше может быть применима и в отношении твоего собственного «я» с кумиром, которого ты мысленно день за днём возвышаешь и боготворишь. Если ты неспособен полюбить хотя бы какую-то часть себя, то чем ты отличаешься от примитивной машины, которой сказали сделать так или иначе?
Человек – это множественные «я», которые нам предстоит познать и избрать сильнейшие из них, чтобы достичь истинного самосовершенствования, а не оступиться, ошибочно принимая свою индивидуальность за недостаток.
Исходя из этого, я хочу спросить: «Вы готовы неоднократно разрушать себя? Вы способны заменить каждую эту частицу новым, чтобы разум и тело функционировали в гармонии?». И, даже при высокой решимости, человеку не суждено отыскать скрытые осколки «я» где-то в глубине сознания. Потому саморазвитие станет обыкновенным саморазрушением, моральным самоубийством.
Разумеется, мы можем взять за основу и паразитировать на личности, которая нам симпатизирует, но стоит ли оно того? Мы забываем, что кумир отражает свой собственный путь, у него есть личные проблемы, цели и основания двигаться по нему. Готов ли ты уйти в аскетизм и отказаться от того, что когда-то приносило тебе счастье? Этот путь ничего не гарантирует и в каком-то смысле становится даже хуже, чем преобразование с привкусом самобичевания без конкретного образа. Так гласит и десятая заповедь, данная Богом Моисею на горе Синай: «Не сотвори себе кумира».
Представь, что ты делаешь фигуру из глины: начинаешь с небольшой нелепицы, но постепенно добавляешь детали, а она становится всё более сложной. Ты придаёшь идеальные пропорции, красивое лицо, изящное тело, а после украшаешь её блестящей краской да драгоценными камнями. Так это стало твоей гордостью. Прохожие, замечая твой труд, разумеется, диву даются и хвалят тебя за проделанную работу и, естественно, ты начинаешь отождествлять себя с ней, поскольку абсолютно точно возжелаешь того же восхищения, что уделяется твоему творению. А однажды кто-то просто возьмёт и оторвёт руку этой многочасовой работе. И здесь остаётся лишь принять всё на свой счёт, ведь фигура неспособна защитить себя, она является только сосудом для души автора.
Так, к чему я, аналогия выше может быть применима и в отношении твоего собственного «я» с кумиром, которого ты мысленно день за днём возвышаешь и боготворишь. Если ты неспособен полюбить хотя бы какую-то часть себя, то чем ты отличаешься от примитивной машины, которой сказали сделать так или иначе?
Человек – это множественные «я», которые нам предстоит познать и избрать сильнейшие из них, чтобы достичь истинного самосовершенствования, а не оступиться, ошибочно принимая свою индивидуальность за недостаток.
